Shkenca moderne ka qindra mjete për të studiuar dhe klasifikuar botën rreth nesh. Ka teknika që janë unike për secilën çështje dhe gjithëpërfshirëse, duke përshkruar çdo koncept. Dikotomi është një qasje e tillë globale.
Çfarë është një ndarje?
Dikotomi është parimi i ndarjes së palëve, që konsiston në faktin që secili anëtar i palës nuk ka karakteristika të përbashkëta me tjetrin. Termi ka origjinën nga dy fjalë greke "në dy" dhe "ndarje" dhe zbatohet me sukses në fusha të ndryshme të dijes. Në matematikë, gjuhësi dhe shkenca të ngjashme përdoren për të ndarë njësitë e mëdha në ato të vogla.
Parimi punon kështu:
- Koncepti i përgjithësuar i "nxënësit" është duke u marrë.
- Një grup është veçuar, i bashkuar nga shenja e "nderon nxënësve".
- Mbetet një grup në të cilin kjo veçori nuk vihet re - "jo e shkëlqyeshme".
- Nxënësit e shkëlqyer mund të ndahen në parimin e "kushton gjithë kohën në mësime" dhe "nuk i kushtojnë të gjitha mësimet e kohës".
- "Jo i shkëlqyeshëm" do të ndahet së pari në "të mirë" dhe "jo të mirë".
Dhe kështu me radhë derisa të arrihet rezultati i dëshiruar. Sistemi është shumë i përshtatshëm për krijimin e të gjitha klasifikimeve, por ky është disavantazhi kryesor i tij. Grupi i dytë bëhet shumë i paqartë. Pra "jo e shkëlqyeshme", kjo është troika dhe dvoechniki dhe horoshisty. Për të shkuar te lidhja e fundit, do të duhet të kalojnë nëpër një numër të madh opsionesh.
Dikotomi në Psikologji
Nga të gjitha nënseksionet e psikologjisë, aplikimi më aktiv dhe i frytshëm u gjet në parimin e ndarjes në socionics. Ky është një trend relativisht i ri që u ngrit në bazë të tipologjisë së Jungut. Shkencëtari përshkroi katër cilësi themelore:
- të menduarit;
- ndjenja;
- ndjenja;
- intuita.
Ai paraqiti për secilën prej tyre vlerën e një introvert, drejtuar brenda vetes, aplikimit. Ose extrovert, drejtuar jashtë. Në këtë sistem, përdorimi i një dikotomi ndryshon nga ajo klasike. Për shembull, fakti që intuita nuk është duke menduar, vetëm nënkupton këtë fakt, pa dhënë një karakteristikë të vlerësuar. Në shumicën e rasteve, kur ndahet nga parimi i "objektit" dhe "jo i një objekti", vlerësimi është i pranishëm, megjithëse pa dashje.
Dikotomi në filozofi
Ashtu si në socionics, një dichotomy në filozofi është një mënyrë për të ndarë një koncept të përgjithshëm në përkufizime kontradiktore. Por në qoftë se në shkencat psikologjike është përdorur dija ndarja në përshkrimin dhe të dyja versionet janë ekuivalentë, atëherë në filozofi, sipas ndarjes në dy pjesë, identifikohen palë antagonistë, nga të cilat është e nevojshme të zgjedhësh një variant më të rëndësishëm. Në shekullin e njëzetë, kjo qasje ndaj arsyetimeve filozofike është kritikuar ashpër. Disa mendimtarë theksuan se ndarja e të menduarit dhe kundërshtimi i koncepteve "subjekt" dhe "objekt" çon në një kategorizim të tepruar të të menduarit.
Cila është ndarja e së mirës dhe e keqes?
Një nga çiftet e njohura në të cilën manifestohet një dikotomi në formën e tij të pastër është "e mirë" dhe "e keqja". Pyetjet kryesore që lindin kur merren parasysh këtë palë:
- Çfarë është e mirë / e keqja.
- Relativiteti i së mirës dhe së keqes.
- A mund të ketë një pa të tjera.
Duke përdorur një ndarje dikotomike dhe duke paraqitur të mirën si "jo të keqe" ose anasjelltas, mendimtarët pohuan se njëra pa tjetrën është e pamundur. Kjo u bë justifikim për relativizmin moral, domethënë pozicionin sipas të cilit, nëse realizimi i së keqes është i pashmangshëm, le të shërbejë në dobi të një grupi të caktuar. Një parim i tillë u ndoq, bëri revolucione të përgjakshme dhe lëshoi luftëra brutale.
Në Azi, nga zgjidhja e dikotomisë së së mirës dhe të keqes, dy filozofë u larguan menjëherë. Princi Siddartha Gautama (më vonë Buda) dhe Lao Tzu kinez. Në budizëm, ideja e zgjedhjes së botës për një qëndrim të mirë dhe të keq dhe neutral ndaj çdo gjëje që ndodh është e dorës së parë. Perceptimi i plotë i këtij qëndrimi çon në ndriçimin dhe daljen nga rrota e samsara .
Lao Tzu krijoi një qasje më racionaliste. Ai besonte se një dëshirë e vetëdijshme për të krijuar sa më shumë gjëra të mira të jetë e mundur në fund të fundit të çojnë në shumëzimin e së keqes, sepse pa konceptin antagonist i tij gjithashtu nuk do të shfaqet. Mendimtari kërkoi që të mos nxitojë në ekstreme dhe të udhëhiqet në vepra vetëm nga arsyeja. Qëndrimi më i lehtë ndaj të kundërtave të së mirës dhe së keqes karakterizohet më së miri nga shenja e yin-yang (ndarja e dukshme e shpirtit në të cilën elementet aktualisht depërtojnë njëri-tjetrin).
Diodoma e jetës dhe e vdekjes
Një palë antagoniste, me të cilën njerëzimi ka qenë prej kohësh i njohur, është jeta dhe vdekja. Këtu gjithçka është anasjelltas. Nëse shprehja "e mira është e gjitha që nuk është e keqe" nuk është gjithmonë e vërtetë, atëherë është e vështirë të diskutohet me deklaratën "gjithçka është e gjallë që nuk është e vdekur". Pra, problemi kryesor i kësaj ndarjeje është pashmangshmëria e tij. Për të lehtësuar frikën nga pashmangshmëria e ndërprerjes së qenies, ndarja e jetës dhe vdekjes në filozofi dhe religjion zhvlerësohet, humbet pakthyeshmërinë e saj. Për shembull, për filozofinë e krishterë, duket kështu: "për trupin gjithçka që nuk është jeta është vdekja, shpirti është i pavdekshëm".
Dikotomi dhe Dualizëm
Dualizmi është tamam si një dikotomi, një metodë e ndarjes së të gjithë në dy pjesë. Por në këtë rast elementet dalin të jenë të ndërlidhura, jo antagoniste, dhe nuk ndikojnë njëri-tjetrin. Në këtë dualizëm është e ngjashme me socionics e dichotomy, psikotipet e të cilit janë ekuivalente dhe ekuivalente. Dikotomia klasike përafron dualizmin etik - një sistem që ndan qartë çdo gjë në burime të së mirës dhe të së keqes.
Dichotomy dhe trichotomy
Trichotomy - një metodë e ngjashme me metodën dichotomy të ndarjes së tërësisë në pjesë. Dallimi kryesor midis këtyre sistemeve është se ndarja e trefishtë lejon ndërlidhjen e këtyre elementeve ndërmjet tyre. Objekti më i famshëm i ndarjes trikotomike është koncepti i Perëndisë në Krishtërim, i përfaqësuar nga tre qenie nga Trinia e Shenjtë.